藏于日本福冈市博物馆的《唐船图》， 描绘的是明清时期的我国船。 拍摄／Panda
1562年，榜首艘来自我国的“唐船”驶抵长崎，8年后，长崎港正式开港，并一举成为全日本最重要的世界买卖口岸。1612年，德川幕府发布“禁教令”，制止天主教布道，之后连续公布五次“锁国令”，中止海上买卖，仅保存长崎一地的海港，直至1854年美国海军军舰强行叩开日本国门停止。由此，长崎成了日本最大的华裔聚集地，单独酝酿了几个世纪的文明杂糅。
长崎是全日本唯一过我国新年的当地，从阴历正月初一到十五，这儿将会举办家喻户晓的“我国灯展”。到时，全城张灯结彩，杂技、歌舞、民乐、舞龙舞狮、皇帝仪仗、妈祖巡游，五光十色的节目轮流演出，可谓全日本冬天影响最大、最具特征的节日庆典。
不用说，买卖自然是清楚明了的要素，但详细到个人，也有不同动因。比方，在一块陈旧的石碑上，铭刻着江西浮梁县刘姓商人，于1620年渡海往日的动机——“时中华不靖”。尔后，国内政权更迭，一批批华人不辞艰苦，远渡长崎，闯练营生，从事丝绸布疋、陶瓷器皿、中草药材、砂糖香料等商货的买卖。
1689年，长崎市将十善寺的一片土地圈起来，建成了专门操控华人寓居的地段——“唐人屋敷”。1702年，又在唐人屋敷大门外的海中，填造出1200平方米土地，建起了“新地藏”中华街。
这块石碑，树立于长崎最闻名的文物古迹之一——兴福寺。兴福寺与崇福寺、福济寺和圣福寺皆由明末清初的旅日华人兴修，并称“四大唐寺”。其间以福济寺最为宏旷，曾经是长崎的海上地标，二战前即被日本政府指定为“国宝级文明财”，爆破后现已片瓦无存。所幸其他三寺仍完好如旧。
兴福寺是长崎榜首座由华人树立的寺庙。起先，仅仅落发的我国商人在1620年创设的一所小庵，跟着禁教方针的强化，华裔为洗清基督教徒的嫌疑，免遭虐待，遂将兴福寺扩建为一座体系齐备的释教寺院。
1654年，63岁高龄的隐元禅师受兴福寺住持之邀，自福建黄檗山东渡长崎，一路历经险阻。后来，隐元禅师被视为日本释教禅宗之一派——黄檗宗的鼻祖。他在书法、绘画、篆刻、雕塑、修建、医药、饮食等范畴，也极大地推进了明清时期的中日文明交流。直到现在，这座由日本工匠以和式风格重建的山门内，仍然高悬着隐元禅师的书法名作——“初登宝地”木匾，接受着许多日本书法家的仰视。
兴福寺作为日本黄檗宗的初传地，寺院修建既有日本工匠制作的和式山门，又有“和式结构中式装修”的妈祖堂，也有朴实由我国工匠规划制作的大雄宝殿。
大雄宝殿即兴福寺本堂，它建成不久即遭焚毁，1689年重建后，又在1865年被飓风炸毁。现在，耸峙在兴福寺中心的大雄宝殿，是1883年重建的产品。在大殿表里，还悬挂着不少重建后，由当地华人题写的木匾，落款时刻均为“大清光绪九年”，也便是其时的“北京时刻”。
大殿前廊下的大型冰裂纹木格窗，曾在爆破中被冲击波部分损毁，现在看到的，是战后按照原样修正的著作，仍然坚持了原汁原味的我国江南风味。如此大尺度、规划精巧的冰裂纹木格窗，在国内已大部分流入文物保藏界。而兴福寺大雄宝殿的这两扇窗，还难能可贵地在原地旧貌保存至今。
需求阐明的是，1883年重建的兴福寺大殿，其木造梁架以及、门窗、山花板等细部装修，全部是由我国工匠规划制作的，彻底选用了其时江南区域盛行的艺术风格，而房顶的瓦作，却运用传统的日式“鬼头瓦”，可算是一种别具特征的中日融合。
▲图中这处屋檐取自长崎兴福寺大雄宝殿。该殿由我国江南的工匠规划制作，选用传统的“戗角”结构来挑起高高的翼角，房顶则装备日式的青瓦，表现了一种共同的中日杂糅的风格。
对日自己来说，长崎的“四大唐寺”，名义上都归于“中式”修建，可是从我国修建考古的视点来看，这些寺庙由不同原籍的华裔按照其故土的修建传统而建，因而每一座都独具特征。圣福寺铭刻着广东风味。与兴福寺齐名的崇福寺，为福建华裔创立，主体修建呈现出清代闽地修建风格，与同时期的江浙做法风格悬殊。
我国共同的地域文明，在长崎各领风 骚，奇光异彩，这与华人社会的“会馆文明”有关。
▲十七世纪曾经，日本是没有石拱桥的。1634年，来自我国江西的长崎兴福寺第二代住持默子如定，将石拱桥修造技能带到日本，掌管修建了长崎中岛川上闻名的双拱石桥——眼镜桥。
创立兴福寺的榜首代住持真圆来自我国江西，兴福寺所以就成了旅日三江（古江南、江西、浙江）同乡的活动地址。清同治七年（1868年），三江华裔合资在兴福寺内制作了祭祀先人的祠堂。光绪四年（1878年），新的三江会馆在兴福寺大雄宝殿前的一侧空位完工。
1945年，三江会馆遭到爆破冲击波影响而垮塌，仅大门独存。这是一座彻底选用清代江南府第风格制作的修建，外观并不起眼，却寄托着旅日华裔浓浓的乡愁。
不仅仅乡愁——这儿还尘封着被人忘记了几个世纪的隐秘。在三江会馆院内，有一个不大的两开间小室，贮存着各类中华文物：有汉文楹联、修建木雕和大殿房顶上替换下来的福寿纹山花板，有历代住持运用的竹木轿、铜供器，还有华人的木质棺椁、彩陶魂瓶……
穿过前史的尘土，有一件器物在被韶光忘记的库房一角闪闪发光。那是一对金灿灿的翔凤，守望着一组高雅的梅花。它们归于一件距今已近一个半世纪的文物——杠箱。它全体髹红漆，内有四层叠放在一同的匣子。它的外侧有精巧的栏杆及提手，栏杆望柱柱头雕琢蹲狮，提手两边装修镂空髹金漆的对凤，中心是蓝底点金的梅花。提手顶端两边各有一块扇面形的铭牌，别离刻着“三江”“公所”的落款。
杠箱，是一种专门为抬运而规划的箱子，是古代运送宝贵行李的“旅行箱”，至少需求两个人经过肩扛担子来抬运。有别于盛放一般器物的杠箱，兴福寺三江会馆内这件通体红漆、精雕细作的杠箱，自身便是一件精巧的艺术品。观其造型，能够判定，它是我国浙东区域典型的传统婚礼用具，用来盛放、运送新娘的小件陪嫁品。
兴福寺成为长崎三江籍华裔公共日子的中心今后，同乡们议事、集会等活动，均在此举办，而会馆也为三江籍华裔的婚丧嫁娶供给支撑。“三江公所”杠箱，正是会馆当年供给给同乡共用的婚礼用具。
跟着时刻的消逝，这种传统的婚俗在我国本乡已日渐式微，远在长崎的这件特制的杠箱也坠入库房的一角。
长崎前史上，因海上买卖而构成共同的“和（日本）、华（我国）、兰（荷兰）”三家文明杂糅状况，外来文明中唯我国影响独大。荷兰遗址大多数表现在原已消失而全体复建的商人聚集地——出岛，和城市中一些为数不多的荷兰风格住所、花园。而中华文明则浸透在长崎人日子中的方方面面，这儿的我国景物，也不仅仅是由华裔的子孙来连续。
在长崎最富贵的商业步行街，一座商厦的画廊中安置了小型的“云仙烧”今世陶瓷艺术展。出展的艺术家古贺女士说，我国文明对日本影响深远，她的个人著作中，有许多都是遭到了我国文物的熏陶而创造。古贺女士还自动说到，战役期间日自己在我国犯下罪过，抢掠了许多宝贵的我国文物，她认为这是不光彩的前史，日本应当将这些文物偿还我国。“作为长崎人，咱们对中华文明知恩图报。”
中日两国间的恩与怨，在长崎这个和、华融合的共同前哨，曾有过太屡次地磕碰。在这儿，就连战役与动乱也会裹挟着文明，衍生出日子中意想不到的景物，成为中日两国人民无法逃避的论题。
1894年的甲午一役，我国战胜，清政府先后派出几万人出国留学，以期图强。所以，在远渡重洋的华人中，又多了一批幼嫩面孔。
赴日学子由长崎登陆，他们中的许多人是家境贫寒的福建幼童，登岛后食不果腹，境况奇艰。见此情形，运营四海楼中华照料而发家的长崎陈姓华裔，决议赈济学童，遂用自家酒楼的各种余料配上面条煮熟，每日用福建话中的“吃饭”一词——“呷哺”，唤来寒门游子免费施予。一朝一夕，四海楼的海鲜面意外知名，这便是闻名的“长崎呷哺”海鲜面的由来。
清末，跟着长崎与上海等地海上航线的注册，经长崎进出日本的我国人渐渐的变多。我国民主革命的前驱孙中山先生就曾9次到访长崎，长崎县立图书馆以及当年与孙中山有过往来的日本友人子孙手中，至今还保藏着8件中山遗墨。
可是，刚刚曩昔的一个世纪，中日间旧仇未了又添新恨，长崎的涉华史迹，也因二战而多了铭肌镂骨的灰色回忆。
2015年7月5日，“明治工业革命遗址”成功申遗。自此，长崎市总算具有了它榜首处世界遗产——三菱造船厂和高岛、端岛煤矿遗址。
可是，因为遗产地与二战中的强征外籍劳工相关，它的提名从一开端就遭到中、韩两国的激烈对立。据立在长崎平和公园的“我国人原爆牺牲者吊唁碑”铭牌介绍，二战期间，日本强征约4万名我国劳工，逼迫他们在煤矿、港口以及土木建造等工地从事高强度体力劳动。短短一年，就有6830名劳工逝世。在三菱矿业遗址中，高岛曾有205名我国劳工，其间15名逝世；端岛曾有我国劳工204名，15名逝世。
日本申遗成功包含了太多的人物和对错，一句两句很难说得清楚。可是，长崎受我国文明影响深远，它的榜首处世界遗产，却偏偏牵连起我国人不忍回望的苦痛回忆，这一点不能不说令人遗憾。
人们常用“一衣带水”，来描述中日关系，这个词放在长崎特别稳当。几个世纪来，中日间的恩怨，都在这儿雁过留痕。平和公园内，“我国人原爆牺牲者吊唁碑”铭牌的结尾，长崎人用中、英、日三种文字写道：吊唁枉死者，期盼正确的前史知道与日中友爱。
